LUIS FERNANDO. ZAPATA BEDOYA
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Si partimos de que la clínica no es la única dimensión del psicoanálisis, el presente libro tiene valor en la perspectiva de una epistemología freudia
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na. Sobre todo porque el autor de la Genealogía de la agresividad, Luis Fernando Zapata, demuestra ser un lector riguroso a la letra de Freud, hecho que se había evidenciado en su primer libro Construcciones en el psicoanálisis, que trata sobre técnica y clínica psicoanalíticas. Traza una perspectiva freudiana pero sin dejar de lado, aun cuando fuere tangencialmente, otras teorías psicoanalíticas como la de Melanie Klein y la posición depresiva, René Spitz y los niños abandonados, Otto Rank y su teoría de la angustia explicada a través de un supuesto trauma del nacimiento, y de una serie de psicoanalistas con un afamado prestigio en el ámbito del psicoanálisis. Ahora bien, ¿qué entendemos por epistemología? La epistemología se entiende como doctrina de los fundamentos y métodos del conocimiento científico. En otras palabras, se ocupa de la metodología y filosofía de una ciencia. Es, digamos, la filosofía confrontando a la ciencia. La etimología del término es Logos (tratado de) y episteme o ciencia o conocimiento cierto. La episteme es una forma de conocimiento en una época determinada, por ejemplo la episteme clásica.1 Una epistemología sería reflexionar sobre las condiciones para un saber. En la producción, circulación y reproducción de un saber intervienen tres factores. El primero son las condiciones de posibilidad en el lenguaje, los modelos, los principios, los referentes a modelos anteriores, etcétera; el segundo, las condiciones determinantes económico políticas; y el tercero las condiciones dominantes psíquicas (inconscientes, preconscientes y conscientes). Según Paul Laurent Assoun el eje de una epistemología freudiana sería: ¿por 1 Rubén López. La luciérnaga psicoanalítica, Medellín, Proasis Rampa, 2000. Véase el cap. Para iniciarse en una epistemología freudiana. 5 qué Freud le asigna al psicoanálisis el calificativo de ciencia natural? La teoría consistente en que la vida psíquica, cualquiera sea su naturaleza, es por sí misma inconsciente, le permite ver al psicoanálisis como una ciencia natural. Freud enseña que los procesos psíquicos son procesos naturales. Por lo demás, todo juicio acerca de la posición freudiana sobre el origen y precedentes de la agresividad debe partir de lo que dice el propio Freud, es decir, para delimitar el punto apropiado hay que atenerse al discurso de Freud, determinar desde dónde él habla, el lugar en que él habla y siguiendo la lógica que el discurso traza. En esto radica el mérito del libro que el lector tiene en sus manos. Según Assoun hablar de epistemología freudiana es referirse a la posibilidad de someter el saber analítico a una investigación que defina sus condiciones de posibilidad, sus principios, sus métodos y sus orígenes. Condiciones de posibilidad como aquella señalada por Lacan, esto es, que antes del nacimiento de la ciencia el psicoanálisis no podía aparecer. Hay que anotar que Freud fue discípulo de Brücke y de Helmholtz, dos grandes maestros científicos de fines del siglo XIX. Es decir, Freud se atuvo a lo largo del desarrollo de su obra a la inspiración científica. De ahí que el psicoanálisis opere como resultado del espíritu de la ciencia. Hay que subrayar que no es lo mismo hacer una epistemología freudiana que una epistemología psicoanalítica, dado que Freud no puede calificar más que a su propia obra. En consecuencia, lo que se convierte en el foco de atención de Luis Fernando Zapata es el proceso de conocimiento correspondiente a Freud. La identidad freudiana la enfocaríamos desde tres dimensiones: histórica, teórica y pragmática. La dimensión historiográfica compete a los textos y autores contemporáneos a Freud. La histórica es lo pertinente a los fenómenos: el aparato psíquico con sus energías, procesos e ins
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